他山之石丨古祠活化的“破圈”之道

雕梁畫棟間,家風(fēng)家訓(xùn)代代相傳;古祠新聲里,文明新風(fēng)浸潤人心。走進(jìn)泉州、莆田,曾經(jīng)以祭祀、宗族議事為主的傳統(tǒng)宗祠,如今正悄然“破圈”——變身成為集家風(fēng)傳承、基層治理、公益服務(wù)等功能為一體的文明陣地。
寧德同樣擁有豐富的宗祠文化資源。泉莆兩地立足宗祠文化根脈,探索出一條傳統(tǒng)建筑活化與基層文明建設(shè)相融共生的路徑,為寧德傳統(tǒng)文化資源的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化提供了鮮活經(jīng)驗。

惠安縣劉望海故居舉辦”古厝揚新風(fēng) 花式鬧元宵“移風(fēng)易俗主題游園活動(劉華清 攝)
家風(fēng)為核
串珠成鏈活化文脈
踏入泉州惠安縣輞川鎮(zhèn)玉圍村的侯卿陳氏家風(fēng)家訓(xùn)館,抬頭望去,“耕讀傳家,立身報國”的家訓(xùn)匾額懸掛于正廳,在光影中熠熠生輝,600余年的歲月沉淀撲面而來。現(xiàn)如今,這座古老宗祠已升級為功能完備的家風(fēng)家訓(xùn)館,新時代講習(xí)所、孝廉傳承館、華僑史館等館室錯落分布,將宗族記憶與時代精神巧妙融合。
“我們不搞‘靜態(tài)陳列’,依托宗祠舉辦的各種活動,讓家訓(xùn)活在日常。”侯卿陳氏家風(fēng)家訓(xùn)館講解員介紹,宗祠定期舉辦理論宣講、燈謎書法、曲藝展演等活動,侯卿正月十八御賜宮鼓游鄉(xiāng)這一惠安首批非遺項目,更成為家風(fēng)傳承的流動載體。除了文化活動,館內(nèi)還設(shè)立“愛心驛站”,為村民與游客提供飲水、休息、應(yīng)急藥品等便民服務(wù),定期聯(lián)合醫(yī)療、文化機(jī)構(gòu)開展義診、義演、家風(fēng)講座,讓文化傳承與公益服務(wù)在古祠內(nèi)相得益彰。
同處惠安縣的仕尾鄭氏家廟,亦是一窺閩南地區(qū)活化利用宗祠進(jìn)行家風(fēng)傳承的重要陣地。家廟內(nèi),“孝廉傳家”的匾額與唐代神道碑、宋代功德碑相映成趣,清廉文化氛圍濃厚。
作為泉州宗祠家風(fēng)傳承聯(lián)盟的核心成員,鄭氏家廟與侯卿陳氏宗祠等周邊宗祠建立研學(xué)聯(lián)動機(jī)制,定期組織青少年開展跨宗祠尋訪活動,讓耕讀精神與孝廉文化相互滋養(yǎng)。在民俗巡游活動中,聯(lián)盟內(nèi)各宗祠共同推行學(xué)子燈牌制度,用儀式感強(qiáng)化“讀書報國”導(dǎo)向,家廟還吸納老黨員、軍轉(zhuǎn)干部、大學(xué)教授等鄉(xiāng)賢組建家庭教育指導(dǎo)志愿者隊伍,借春節(jié)、清明等傳統(tǒng)節(jié)日開展“我們的節(jié)日”主題活動,借助家風(fēng)尋訪、主題征文、專題講座等多樣化的活動載體,讓代代相傳的優(yōu)良家風(fēng)與時代互融。
將視線轉(zhuǎn)向莆田,走進(jìn)荔城區(qū)西天尾鎮(zhèn)后黃社區(qū),這里為宗祠文化與現(xiàn)代發(fā)展融合提供了鮮活樣本。社區(qū)內(nèi)的龍華堂、桃源社兩座宗祠修繕一新,與共富廣場、直播基地、共富工坊形成有機(jī)整體,串聯(lián)起“家風(fēng)傳承+文旅融合+共同富裕”的發(fā)展脈絡(luò)。龍華堂內(nèi),主題宣講常態(tài)化開展,墻面懸掛的家風(fēng)家訓(xùn)標(biāo)語與社區(qū)共富故事相得益彰;桃源社化身民俗文化展示陣地,陳列著當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)農(nóng)具與非遺手工藝品,與荔林水鄉(xiāng)公園的狀元牌坊、院士牌坊遙相呼應(yīng)。
“我們讓宗祠走出‘封閉圈’,與社區(qū)旅游發(fā)展相呼應(yīng),成為社區(qū)發(fā)展的文化核心。”后黃社區(qū)居委會負(fù)責(zé)人介紹,宗祠既聯(lián)合文化機(jī)構(gòu)開展民俗體驗活動,讓游客在尋訪中感受“文獻(xiàn)名邦”的底蘊,也會聯(lián)動共富工坊開展技能培訓(xùn),讓傳統(tǒng)陣地賦能現(xiàn)代產(chǎn)業(yè);同時借助宗親威望,在桃源社搭建矛盾調(diào)解平臺,不少鄰里糾紛、家庭矛盾都在這里通過平和溝通順利化解,讓文化傳承與基層和諧相互促進(jìn)。
陣地賦能
巧解基層治理難題
惠安縣小岞鎮(zhèn)一座宗祠的“惠女調(diào)解室”內(nèi),幾張木桌整齊擺放,墻上掛著“以和為貴”的匾額,這里正是當(dāng)?shù)鼗饣鶎用艿?ldquo;前沿陣地”。依托宗祠天然的地緣、人緣、親緣優(yōu)勢,調(diào)解員深挖家訓(xùn)族規(guī)中“鄰里和睦”“以理服人”的治理智慧,將傳統(tǒng)家族規(guī)范轉(zhuǎn)化為村民認(rèn)可的行為準(zhǔn)則,成功化解多起鄰里糾紛、家庭矛盾。與之相鄰的玉圍村,同樣借助宗祠的公信力,設(shè)立“紅黑榜”,以“四會”組織為載體推進(jìn)移風(fēng)易俗,婚喪簡辦、公益捐贈等正面典型定期在宗祠公示,讓文明新風(fēng)在潛移默化中浸潤人心。
石獅市有越家訓(xùn)文化交流中心(宗祠)以“無木不雕,無石不刻”的建筑精髓承載家訓(xùn)文化,這座500多平方米的閩南古厝,將“一約四會”自治機(jī)制細(xì)化為具體的宗祠管理章程,明確祭祀規(guī)范、活動流程與公益方向,讓基層治理有章可循。
“家訓(xùn)是最好的‘村規(guī)族規(guī)’,我們用先賢教誨引導(dǎo)宗親行為,血緣親情不僅成為關(guān)系的紐帶,更是村民利益共同體的體現(xiàn)。”交流中心講解員介紹,通過家訓(xùn)文化引領(lǐng),當(dāng)?shù)夭粌H成立了專門的獎助學(xué)基金用以資助宗親學(xué)子,還成功引導(dǎo)宗親簡辦婚喪事宜多起,節(jié)省的資金全部用于社區(qū)公益事業(yè),宗祠也成為連接傳統(tǒng)倫理與現(xiàn)代治理的重要紐帶。
在省級傳統(tǒng)村落惠安更新村,宗祠更是村落治理的“主心骨”。在這座轄16個自然村,90%村民為陳姓的村落,村內(nèi)16根功名旗桿、31棟宋至清代建筑、20余口古井見證著歲月變遷,500余年歷史的“侯卿十八游大鼓”作為泉州非遺,不僅是文化符號,更凝聚著宗族向心力。依托這份凝聚力,更新村宗祠與新時代文明實踐站緊密聯(lián)動,推行“宗祠議事+村社決策”模式,村里的道路拓寬、污水治理等民生難題,都通過宗祠召集宗親代表共同商議、分工落實。
“在宗祠肅穆的環(huán)境里議事,大家更能沉下心講道理、齊發(fā)力,短時間內(nèi)便清除了阻力,完成村道硬化、污水管網(wǎng)鋪設(shè)等基礎(chǔ)設(shè)施升級改造項目。”更新村村委會負(fù)責(zé)人說。
泉州鯉城區(qū)東觀西臺吳氏大宗祠則以“跨域聯(lián)結(jié)”賦能治理。作為五邑吳氏合修的祖祠,這里不僅陳列著《溫陵吳氏合族祠堂記》等古碑刻及歷史文物,墻面上來自泉州各地、金門、臺灣島內(nèi)乃至海外吳氏僑胞宗親前來尋根謁祖的合影更是宗祠在新時代發(fā)揮紐帶作用的具體體現(xiàn)。依托這一獨特優(yōu)勢,宗祠不僅通過“一約四會”組織定期開展文明評議、評選先進(jìn)典型,用家風(fēng)家訓(xùn)凝聚本地人心,更聯(lián)動兩岸及海外宗親推進(jìn)移風(fēng)易俗宣傳,文明新風(fēng)跨越地域傳遞,以文化認(rèn)同助力治理共識。
宗親聚力
書寫惠民暖心答卷
在石獅市弘洋漁文化館,這座民辦博物館內(nèi)近1500件漁業(yè)生產(chǎn)工具、生活器物靜靜陳列,“漁村·漁業(yè)·海峽漁文化”主題貫穿始終,這里沒有局限于文化展示,更搭建起精準(zhǔn)服務(wù)漁民的公益平臺。“宗祠是漁民宗親的精神家園,更該成為惠民服務(wù)的陣地。”東埔村村委會負(fù)責(zé)人說。場館定期聯(lián)合東埔三村新時代文明實踐站開展?jié)O業(yè)技能培訓(xùn)、海洋科普宣講,幫助漁民提升從業(yè)能力;不少鄉(xiāng)賢主動捐資助力館內(nèi)建設(shè)與公益活動,鄉(xiāng)賢企業(yè)還為困難漁民提供就業(yè)崗位,將宗族情感轉(zhuǎn)化為反哺鄉(xiāng)親的實際行動。
與弘洋漁文化館相鄰的石獅市東埔三村新時代文明實踐站,以資源整合放大公益效能。該站設(shè)于黨群服務(wù)中心,主動整合周邊宗祠、養(yǎng)老服務(wù)中心等陣地資源,形成集養(yǎng)老托幼、技能培訓(xùn)、親子活動、理論宣講等6大功能的服務(wù)集群。門口的“文明實踐”積分兌換區(qū)格外熱鬧,村民參與宗祠公益活動、志愿服務(wù)可累計積分,兌換生活用品,極大激發(fā)了群眾參與熱情。“參與公益還能換生活用品,我們的積極性更高了。”東埔三村村民說,這里的理論宣講室聯(lián)合黨校定期開講,共享空間綜合室兼具黨建與閱讀功能,4樓少年宮開設(shè)書法、科普等多種課程,讓宗祠聯(lián)動陣地成為服務(wù)全年齡段群眾的“暖心港灣”,讓公益服務(wù)覆蓋生活方方面面。
莆田后黃社區(qū)龍華堂的公益實踐則深度融入鄉(xiāng)村共同富裕發(fā)展。在鄉(xiāng)賢帶動下,宗親企業(yè)主動為社區(qū)困難群眾提供就業(yè)崗位,龍華堂內(nèi)專門設(shè)立“幫扶驛站”,收集群眾就業(yè)、助學(xué)、養(yǎng)老等需求,精準(zhǔn)對接幫扶資源。社區(qū)還依托龍華堂成立公益基金,每年開學(xué)季為貧困學(xué)子發(fā)放助學(xué)金,重陽節(jié)為高齡老人開展敬老慰問,讓宗祠成為凝聚宗親力量、傳遞溫暖的重要紐帶。“宗祠讓大家的心聚在一起,不僅傳承家風(fēng),更能共促發(fā)展。”后黃社區(qū)居委會負(fù)責(zé)人說道,“公益服務(wù)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的雙向賦能,讓宗祠的現(xiàn)代價值不斷凸顯,既溫暖了人心,也為鄉(xiāng)村發(fā)展注入了持久動力 ”。
記者手記
行走在泉莆兩地的古祠間,最深刻的感受是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的無縫銜接。這里的宗祠不再是封閉的“老建筑”,而是充滿煙火氣的“活陣地”。泉莆兩地的實踐,為傳統(tǒng)宗祠活化提供了清晰的路徑啟示,核心在于找準(zhǔn)“定位”與“聯(lián)動”的結(jié)合點。
泉州的經(jīng)驗,在于聚焦文化傳承,或注重自身建設(shè),或以聯(lián)盟形式串聯(lián)起全域資源,以文化賦能基層治理,讓傳統(tǒng)規(guī)則與現(xiàn)代機(jī)制相融,讓宗親力量轉(zhuǎn)化為惠民實效。莆田的探索,則將宗祠與文旅、共富、治理等場景深度整合,讓單一陣地實現(xiàn)多元價值。兩地的共同之處,不僅在于始終堅持“一地一特色”,讓每個宗祠都能發(fā)揮自身優(yōu)勢,更在于堅持讓宗祠活化貼合群眾需求,真正服務(wù)于基層發(fā)展。讓傳統(tǒng)建筑的活化轉(zhuǎn)化為文化的活化、人心的凝聚。
泉莆兩地的實踐證明,只要找準(zhǔn)文化根脈與時代需求的契合點,充分調(diào)動基層組織、鄉(xiāng)賢、村民等多方力量,就能讓古祠煥發(fā)新生,成為傳承優(yōu)秀文化、賦能基層治理、惠及民生福祉的寶貴財富。

來源:閩東日報采訪組
編輯:陳娥
審核:劉寧芬 林珺
責(zé)任編輯:陳娥
(原標(biāo)題:他山之石丨古祠活化的“破圈”之道)