清中葉的吳應(yīng)卯無(wú)疑是一位出色的商人，即使放在現(xiàn)在，也算得上成功人士。若以更深一層的眼光來(lái)看，說(shuō)他是一位儒商，也不為過(guò)。

或許有人低語(yǔ)：“儒商”二字，分量何其重。其精髓在于“儒”與“商”的交融互攝，以儒家精神立命，以商賈之道濟(jì)世，非一般逐利者所能企及。吳應(yīng)卯，當(dāng)真擔(dān)得起此譽(yù)？

是否擔(dān)得起，且看二事。

其一，創(chuàng)辦學(xué)堂。吳應(yīng)卯是商人不錯(cuò)，但他的骨子里卻有著濃重的文人情結(jié)。在離柘榮鳳岐民居不遠(yuǎn)的福鼎翠郊民居，保存著一幅清代名宰劉墉書(shū)寫(xiě)的詩(shī)句：學(xué)到會(huì)時(shí)忘粲可；詩(shī)留別后見(jiàn)羊何。此詩(shī)句，取自宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)的《次韻奉答存道主簿》。吳老板可不是等閑之輩，雖說(shuō)比不上學(xué)識(shí)淵博的劉羅鍋，但他揚(yáng)長(zhǎng)避短，從多年經(jīng)營(yíng)的茶中找到讓劉墉感興趣的話(huà)題，加上白茶的清雅，令名噪一時(shí)的大學(xué)士贊不絕口。劉墉興致所到，詩(shī)興大發(fā)，借古喻今，揮毫寫(xiě)下這禪意深刻、友情濃郁的詩(shī)句。吳應(yīng)卯發(fā)家后恪承祖訓(xùn)，順天應(yīng)人，斥資興辦一文一武兩所學(xué)堂，以為回饋鄉(xiāng)梓之義舉。直至清末，兩塾共育出太學(xué)生二十余人，貢生、監(jiān)生、庠生數(shù)以百計(jì)，其中六人官至七品，七人擢升六品，十五人晉為五品，更有三人高居三品。教化之功，澤被深遠(yuǎn)。

鳳岐吳氏大宅  林森  攝

其二，為子筑宅。吳應(yīng)卯為四子各建廣廈，分別以“元、亨、利、貞”命名。此四字源出《周易》乾卦卦辭，被譽(yù)為“乾天四德”，是中國(guó)文化中一組意蘊(yùn)宏深的崇高概念。用以命名四房，寄托著一位父親對(duì)家族昌盛、子孫賢德的無(wú)盡期許。“元”者，始也，象征開(kāi)端與本源，賦予長(zhǎng)房開(kāi)基立業(yè)、仁德引領(lǐng)之厚望；“亨”者，通也，寓意通達(dá)順暢，期許此房人事和融，前程萬(wàn)里；“利”者，和也，指向適宜和諧，愿其言行中節(jié)，自然獲益；“貞”者，正也，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守正道，望其持節(jié)守正，固本培元。這不僅是四個(gè)雅致的命名，更是一部鐫刻于門(mén)楣之上的“成功學(xué)”與“治家哲學(xué)”，期盼后世子孫循天道而行，生生不息。

由此，不得不佩服吳應(yīng)卯的洞察世事和文化加持。作為一個(gè)外來(lái)的年輕商人，他在閩東從像雀舌般的纖纖嫩芽中看到濃濃的商機(jī)，毅然決然放下手中已成氣候的雨傘生意，更弦易轍，把目光投向了完全陌生的茶葉領(lǐng)域。他與別人不同的是，不顧生活習(xí)慣的不便，不管語(yǔ)言交流的障礙，鐵了心在閩東山區(qū)扎根。憑著一股吃苦的韌勁、頑強(qiáng)的耐力與對(duì)商機(jī)的敏銳，幾經(jīng)運(yùn)籌，終成富甲一方的茶業(yè)巨擘。他的崛起與成就，堪稱(chēng)清代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展與閩東茶業(yè)史冊(cè)中一個(gè)不容忽視的輝煌注腳。

鳳岐吳氏大宅 卓仕尉  攝

一個(gè)艷陽(yáng)高照的上午，我立于鳳岐民居前。眼前呈現(xiàn)的，這座倚山而建的大厝，當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)為吳氏大宅。它靜臥于山坳中，毫不張揚(yáng)，在青竹與古松掩映下，灰色的青磚與黛色的瓦片連綿成片，恍若一座城堡。那屋面如巨鳥(niǎo)收攏的羽翼，沉靜中蘊(yùn)藉著某種待發(fā)的力量。步入其中，一股混合著老木幽香與歲月塵埃的氣息悄然撲面。那高聳的馬頭墻，一重重疊映，在藍(lán)天白云下剪出極富骨感的側(cè)影，這便是閩東建筑與眾不同的“封火墻”。它們參差呼應(yīng)，宛如一群沉默衛(wèi)士，始終忠誠(chéng)地守護(hù)著墻內(nèi)的炊煙與夢(mèng)寐。

大厝肇建于清乾隆年間，坐北朝南，迄今已近三百載春秋。其背倚重重大山，那山勢(shì)一叢高過(guò)一叢，寓意飛黃騰達(dá)、步步高升。前方曾有溪流潺潺，象征財(cái)水環(huán)繞。有山有水，天人合一，正應(yīng)了門(mén)楣上“鳳岐聚秀”的意境。整座建筑面積近萬(wàn)平方米，寬七十余米，進(jìn)深近百米。五級(jí)臺(tái)基依山勢(shì)層層高起，從最前方的墻基到最后端的圍墻，落差近三十米，堪稱(chēng)大型山地民居的精品之作。大厝由572根大柱支撐，呈現(xiàn)“四橫、三縱、兩大區(qū)域”的精妙布局，5個(gè)大廳，12個(gè)小廳，36個(gè)天井、108扇花窗，沒(méi)有方向感的人在大厝里就跟進(jìn)迷宮似的。更耐看的是，手工的木雕、石雕和灰雕隨處可見(jiàn)，或懸于門(mén)楣上，或隱于窗欞間，生動(dòng)典雅。橫額背面，“仁義為廬”四字則昭示著主人的精神追求。重廊疊榭間有一條短短的廊道，兩旁是“美人靠”，這是女眷在此繡花、閑談、聊八卦，消磨漫長(zhǎng)時(shí)光……

當(dāng)視線(xiàn)掠過(guò)雕梁畫(huà)棟，思緒便不由得被牽引至這片宅院初建的歲月，去追尋一個(gè)家族篳路藍(lán)縷的創(chuàng)業(yè)傳奇。遙想當(dāng)年，吳氏先祖因明末倭患，自沿海遷居深山。傳至七世祖吳應(yīng)卯，家族憑借竹木制作起家，繼而購(gòu)田置地，廣營(yíng)茶業(yè)，商路遠(yuǎn)達(dá)江浙滬，終成一方巨富。

林森  攝

逐次推開(kāi)厚重的木門(mén)，一步步進(jìn)入時(shí)光深處。清冷之氣迎面而來(lái)，夾雜老木與干苔的余韻，似有若無(wú)，在空氣中盤(pán)旋。眼前是一個(gè)方正的天井，青石的邊緣已被歲月磨得圓潤(rùn)光滑。抬頭望去，四方形的天空，藍(lán)得那樣純粹，那樣通透。雨水可以順著飛翹的檐角，劃出一道銀亮的弧線(xiàn)，準(zhǔn)確地落入天井下的石槽里；而陽(yáng)光，也能在每日固定的時(shí)辰，如探照燈般，將一片溫暖的、移動(dòng)的光斑投射到廳堂的地面。這便是一切生趣的中心了。你可以想見(jiàn)，夏夜里是如何擺著竹椅搖著蒲扇；秋日又是如何攤曬著金黃的玉米與火紅的辣椒。那梁柱、窗欞、斗拱之上，龍鳳、花鳥(niǎo)、人物故事，都從匠人的刻刀下蘇醒過(guò)來(lái)，在幽暗的光線(xiàn)里，默默地演繹著無(wú)聲的戲劇。那木頭的紋理，本身就是一種語(yǔ)言，訴說(shuō)著生長(zhǎng)的年輪與匠人的體溫。

我撫摸著廳堂的一根柱子，那漆色已然剝落，露出底下木質(zhì)的筋骨，涼意順著掌心絲絲地滲入。我仿佛聽(tīng)見(jiàn)這大厝在它的盛年時(shí)是如何的人語(yǔ)喧嘩。清晨，有長(zhǎng)輩在此威嚴(yán)地訓(xùn)話(huà)；日間，有孩童捧著書(shū)卷，朗朗的誦讀聲與天井的光影交織；月夜，或許還有思婦在窗前望著那圓月，計(jì)算著遠(yuǎn)行人的歸期。那一根根沉默的梁柱，曾見(jiàn)證過(guò)多少回紅燭高照的婚慶，又曾懸掛過(guò)多少回奠祭的白幡？生老病死，悲歡離合，一代代人的氣息，便這樣一點(diǎn)點(diǎn)地浸潤(rùn)到這建筑的肌理之中，使它不再是木頭與石頭的組合，而成了一個(gè)有記憶、有悲喜的靈物。

這樣一座耗資巨萬(wàn)、歷時(shí)十載方成的深山大厝，其財(cái)富之源已然成了謎。官方的說(shuō)法是吳氏憑借周邊茂盛竹海，以竹制雨傘架起家，繼而購(gòu)田收租，經(jīng)營(yíng)茶葉，終成閩東巨富。然而，民間卻流傳著更瑰奇的想象：說(shuō)吳應(yīng)卯曾路遇白衣仙人，贈(zèng)以白銀，他固辭不受，翌日金銀卻自現(xiàn)于家中，由此得了“第一桶金”。這傳說(shuō)，為大厝平添了幾分天命所歸的神秘。

鐘龍健  攝

徘徊于此，歐陽(yáng)修“庭院深深深幾許”的詞句不禁縈繞心頭。鳳岐這片土地，曾因倭寇之亂與分水關(guān)官道之利，成為了避禍與經(jīng)商的理想之地。往昔，這里曾是“一村一屋、一屋成村”的盛景，人聲鼎沸，煙火興旺。如今，老屋雖經(jīng)修繕，隱患盡除，歷史風(fēng)貌得以最大程度復(fù)原，但那極致的繁華，終究已隨雨打風(fēng)吹去。唯有堂上高懸的“廉慎家風(fēng)”木匾和晨開(kāi)暮合的窗欞，仍在無(wú)聲地訴說(shuō)著家族的榮光與祖輩的訓(xùn)誡。時(shí)過(guò)境遷，吳應(yīng)卯為四子構(gòu)筑的四座大厝已物是人非。位于柘榮縣鳳里村的“亨”房，與位于福鼎市連山村的“利”房、翠郊村的“貞”房，依舊屹立風(fēng)雨，位于福鼎市蛤蟆袋村那座被寄予厚望的“元”房，卻早已在一百多年前就焚于烈火，令人頓生物是人非、光陰無(wú)情之嘆。

眼前這座鳳岐大厝沉默地矗立于時(shí)光之中，它那斑駁的石墻與翹角飛檐，不僅是建筑藝術(shù)的結(jié)晶，更是一座有形的“記憶容器”，承載著一方水土的精神密碼。它見(jiàn)證過(guò)先人如何在有限的物質(zhì)條件下，以不屈的意志與超前的遠(yuǎn)見(jiàn)，將生活筑成詩(shī)，將家園寫(xiě)成史。所謂傳承，不是將過(guò)去封存于琥珀之中，而是讓歷史的養(yǎng)分流入當(dāng)代的血脈，讓古老的智慧與今天的創(chuàng)造展開(kāi)對(duì)話(huà)。保護(hù)，因此不是對(duì)抗時(shí)間，而是理解時(shí)間；不是留住一切，而是選擇什么值得交給未來(lái)。

在每一次修繕、每一次注視、每一次講述，大厝不再只是過(guò)去的遺存，而成為連接代際的靈性紐帶。它繼續(xù)在場(chǎng)，以滄桑而溫厚的目光，見(jiàn)證一代又一代人如何在新與舊之間尋找自己的位置，并參與書(shū)寫(xiě)一部未完成的、屬于土地與人的生命之書(shū)。

來(lái)源：閩東日?qǐng)?bào)·新寧德客戶(hù)端

作者：繆華

編輯：藍(lán)青

審核：劉寧芬  周邦在