在大多數(shù)人的歷史記憶里，陸游是“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”的悲愴詩人，是“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”的抗金志士，是“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來”的深情才子。

然而，在他85年波瀾壯闊的生命長(zhǎng)卷中，有一段為期僅一年有余的時(shí)光，被掩映在耀眼的光環(huán)之下——那便是他與閩東寧德結(jié)下的不解之緣。

這段時(shí)光是陸游初入仕途躊躇滿志、雖忙于瑣屑政務(wù)卻留存快樂的時(shí)光，是陸游年逾八秩仍念念不忘、賦詩三首追述在寧德安定閑適生活的難忘記憶。

宋紹興二十八年（1158年），34歲的陸游，任寧德縣主簿，自此走上仕途。主簿并非一個(gè)顯赫的職位，但對(duì)于胸懷“上馬擊狂胡，下馬草軍書”壯志的他來說，初仕寧德是他大展宏圖、實(shí)現(xiàn)理想抱負(fù)的開始。

《寧德城隍廟記》蕉城區(qū)融媒體中心供圖

陸游抵達(dá)寧德時(shí)，心境是復(fù)雜而微妙的。四年前，在臨安的科舉考試中，其因名次居于權(quán)相秦檜之孫秦塤之前而遭黜落，親身感受了政治的黑暗。“檜死，始赴福州寧德簿。”秦檜死后，他才得以步入仕途，起點(diǎn)便是寧德。

初仕寧德時(shí)，陸游已34歲，空有一身才氣卻報(bào)國(guó)無門的他迫切想要施展才華。“蓬萊定不遠(yuǎn)，正要一帆風(fēng)。”“遠(yuǎn)來不負(fù)東皇意，一絕清詩手自題。”赴寧途中，陸游詩興大發(fā)，陶醉于旖旎風(fēng)光的同時(shí)，憧憬美好前程。

到達(dá)寧德后，陸游即展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)士大夫“在其位，謀其政”的務(wù)實(shí)精神。

陸游所任官職為主簿，官?gòu)木牌罚?ldquo;出納官物，銷注簿書”“典禮文書，辦理事務(wù)”，還兼管財(cái)政、民政、司法等具體事務(wù)，主簿職責(zé)瑣細(xì)繁冗，陸游時(shí)感郁悶，但他忠于職守，盡心盡力，“有善政”且一年余便被提拔為福州決曹，足見其能力甚佳。

與時(shí)偕進(jìn)，薄祭正風(fēng)。紹興二十八年五月，寧德縣重修城隍廟，陸游受命作《寧德縣重修城隍廟記》，其開篇便云：“禮不必皆出于古，求之義而稱，揆之心而安者，皆可舉也”，強(qiáng)調(diào)禮制要因時(shí)制宜。末段中那句“夫神之所以為神惟正直，所好亦惟正直”，更強(qiáng)調(diào)祭祀城隍神，不在形式，而在品行，心誠(chéng)則靈，借此勉勵(lì)寧德百姓，也勉勵(lì)自己，可見他注重品德修養(yǎng)、關(guān)注民生實(shí)際的為政理念。

立孝廉坊，扶醇良之士。紹興二十八年，朝廷下令各地舉孝廉。當(dāng)時(shí),寧德縣城關(guān)的陳嗣光（字朝倚）事跡很突出，邑人交口稱贊。陸游不但主動(dòng)把陳嗣光的孝廉事跡推薦上報(bào)，還積極主持集資為陳嗣光建立一座孝廉牌坊，且對(duì)立這座孝廉坊非常上心，“立孝廉坊以旌之，且贊曰：吾觀朝倚，孝著閭里，報(bào)不在其身，必在其子孫。”親民教化是陸游的一種憂國(guó)憂民的初心之情。

置寧川驛，促進(jìn)交通。陸游到任當(dāng)年，為了促進(jìn)寧德縣的發(fā)展，在寧德縣南置寧川驛。驛站一般設(shè)置在水路交通要道上，如飛泉驛因舊時(shí)寧德縣的重要水路碼頭——飛泉渡（即后來的飛鸞渡）而設(shè)，為往來商人提供便利，對(duì)當(dāng)時(shí)寧德縣的交通和文化交流起到了促進(jìn)作用。

打破故常，民網(wǎng)捕盜。陸游任寧德主簿時(shí)，為捕盜事所困擾，經(jīng)了解，由于官府“自塞耳目”，百姓即使與盜賊“交臂而過”也不敢報(bào)案。陸游認(rèn)為要大膽改變傳統(tǒng)的捕盜做法，發(fā)動(dòng)百姓由“消極隱忍者”變?yōu)?ldquo;積極參與者”，從“不敢報(bào)案”到“踴躍報(bào)案”。這等于在寧川大地上編織了一張全覆蓋的“捕盜網(wǎng)”，其結(jié)果必然是“賊蹤跡益露，勢(shì)益窮蹙，遠(yuǎn)不過數(shù)月，獲矣。”這種具有創(chuàng)新思維的“民網(wǎng)捕盜”至今仍有借鑒意義。

可以說，寧德主簿的職位是陸游宦海生涯的第一次獨(dú)立“泊岸”。在這里，他暫時(shí)遠(yuǎn)離了中央政權(quán)的激烈黨爭(zhēng)和主和派的壓制，得以在一個(gè)相對(duì)平和的環(huán)境中實(shí)踐自己的政治理想，并滋養(yǎng)其詩人的情懷。

陸游一生以詩名世，而夙志卻是做一個(gè)“上馬擊狂胡，下馬草軍書”的政治家，所以他的詩文始終以感懷國(guó)運(yùn)政事為核心題材，故寧德作為陸游政治仕宦生涯的第一站便有了非同尋常的意義。

他的《出縣》《還縣》二詩，“稻壟牛行泥活活，野塘橋壞雨昏昏”和“飛飛鷗鷺陂塘綠，郁郁桑麻風(fēng)露香”道出主簿眼中的寧德村舍簡(jiǎn)樸待興和清新氣息。景隨情移，《出縣》道出了主簿抗金壯志未酬的郁悶和客宦思?xì)w的糾結(jié)，景色或明或暗；《還縣》則道出了主簿“雨出晴歸”的心境，寄托著他樂觀積極的心態(tài)和對(duì)官閑民樂的憧憬，景色野趣盎然。

又如他的《度浮橋至南臺(tái)》中“白發(fā)未除豪氣在，醉吹橫笛坐榕陰。”昭示自己雖然頭上已生華發(fā)，但豪氣未減，壯氣凌云，感慨盛年難再、流年蹉跎、功業(yè)未立。整首詩天馬行空，古今穿越，那種與命運(yùn)抗?fàn)幍牟磺阎颈爻甑膱?jiān)定躍然紙上。

再如他的《訪僧支提寺》，“共話不知紅燭短”，陸游與寺內(nèi)僧人徹夜長(zhǎng)談，領(lǐng)悟佛理。他還將自己比作才干出眾的習(xí)鑿齒（東晉文人），含有對(duì)明主慧眼識(shí)英才的期待。

陸游對(duì)寧德有一種“初仕情結(jié)”，晚年退居故鄉(xiāng)山陰時(shí)，仍念念不忘。81歲那年，陸游連作三首詩，詠及在寧德的經(jīng)歷。

一作《予初仕為寧德縣主簿，而朱孝聞景參作尉，情好甚篤，后十余年，景參下世，今又幾四十年，忽夢(mèng)見之若平生，覺而感嘆不已》。陸游回想起初任官吏時(shí)，與朱孝聞詩酒相樂。如今夢(mèng)中似又回到當(dāng)初，夢(mèng)醒才發(fā)現(xiàn)故人已去世四十多年。詩中的“峬村”正是如今寧德市蕉城區(qū)七都鎮(zhèn)三樂村，宋時(shí)為荔枝貢品產(chǎn)地。

二作《道院雜興四首》其三，“東樓誰記傾春碧，北嶺空思擘晚紅。”此處的“晚紅”指晚熟荔枝，陸游再次追憶與朱孝聞?wù)劾笾χ拢拺压嗜恕⒓脑贾小?/p>

三作《紹興中，予初仕為寧德主簿，與同官飲酒食蠣房甚樂，后五十年有餉此味者，感嘆有賦，酒海者，大勸杯，容一升，當(dāng)時(shí)所尚也》。詩作首聯(lián)便概括了詩人在寧德任上的狀態(tài)，當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)淳樸，工作清閑。頸聯(lián)追述曾經(jīng)歡聚場(chǎng)景，大家暢快痛飲，品味寧德特產(chǎn)蠔。

三首詩皆為詩人追憶寧德美好時(shí)光，緬懷故友，追思年華，感嘆今日的寫照。詩中提到的荔枝、蠔不但使當(dāng)時(shí)的他與友人感到輕松愉快，更是晚年屢入夢(mèng)境的美好回憶。

陸游的寧德記憶，早已超越了單純的地理空間，凝結(jié)為一種文化符號(hào)。這種“初仕情結(jié)”伴隨他走過漫長(zhǎng)歲月，成為他生命中一抹溫暖而堅(jiān)韌的底色。

陸游像 蕉城區(qū)融媒體中心供圖

南漈山上，陸游的雕像靜靜矗立，面朝蕉城，背靠白鶴峰,似在守望著這片于他人生中饒有影響的土地。

陸游在寧德的時(shí)間雖然短暫，但他與這片土地的聯(lián)結(jié)，卻超越了時(shí)空。寧德因?yàn)殛懹卧鎏砹宋幕獠剩懹螌?duì)寧德念念不忘，這段時(shí)光成為他老而彌深的記憶。

對(duì)寧德而言，陸游是一張永恒的“文化名片”。一個(gè)地方能與中國(guó)歷史上最偉大的詩人之一產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，是莫大的榮幸。

更重要的是，陸游身上所體現(xiàn)的愛國(guó)情懷、勤政愛民，以及身處逆境而不屈的樂觀精神，與寧德地域文化中堅(jiān)韌、務(wù)實(shí)、包容的特質(zhì)產(chǎn)生了深刻的共鳴。

寧德地處沿海，歷史上民眾既要以海為生，與風(fēng)浪搏斗，又要抵御倭寇等外患，養(yǎng)成了堅(jiān)毅不屈的性格。陸游那種“位卑未敢忘憂國(guó)”的赤子之心，與這片土地上人民保衛(wèi)家園、建設(shè)家園的精神是相通的。

因而，加強(qiáng)對(duì)陸游文化的開發(fā)與提升尤為重要。但一直以來，寧德關(guān)于陸游的印記少之又少，研究也寥寥無幾，人們似乎把這位主簿記在心里，不愿外露。

文化要“走出去”，與時(shí)光同行，與世界對(duì)話。2023年，蕉城區(qū)寧川文化研究會(huì)著手編寫“陸游與寧德”主題書籍，特邀福建師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師歐明俊主編。

同年，面向全國(guó)征集“陸游與寧德”主題征文，一來收集高質(zhì)量文章，二來以此為窗口，擴(kuò)大陸游與寧德的影響力，增加曝光度。

2024年，蕉城區(qū)開始策劃紀(jì)念陸游誕辰900周年系列活動(dòng)，并確定于今年10月17日至19日舉辦“詩傳千載，首仕寧德——紀(jì)念陸游誕辰900周年”活動(dòng)。屆時(shí)，將開展“陸游與寧德”學(xué)術(shù)交流會(huì)，《陸游與寧德》文集出版首發(fā)式暨紀(jì)念陸游誕辰900周年文藝晚會(huì)，《陸游與寧德》書畫、篆刻作品、傳統(tǒng)詩詞創(chuàng)作征集及展覽活動(dòng)等內(nèi)容。

社會(huì)各界學(xué)者也在陸游與寧德的文化挖掘中積極獻(xiàn)策。

他們有的拂去歲月的塵埃，埋首古籍，嚴(yán)謹(jǐn)考證陸游在寧德任主簿期間的宦跡與詩作。他們指出，主簿是一個(gè)在基層不起眼的崗位，但陸游卻做出了不平凡的貢獻(xiàn)。

有的沉浸在詩文的意境中，以細(xì)膩的筆觸，解讀陸游任職期間詩詞背后的深意。他們認(rèn)為，陸游初仕寧德時(shí)間雖不長(zhǎng)，卻留下與寧德不解的五大情結(jié)，即親民教化情、仕途至友情、詩俠山水情、農(nóng)耕美食情、愛國(guó)勤政情。

有的著眼于將文化資源轉(zhuǎn)化為發(fā)展動(dòng)能，通過優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、功能重組和價(jià)值創(chuàng)新，形成涵蓋文化和旅游產(chǎn)業(yè)核心價(jià)值的新價(jià)值鏈。他們提出，要保護(hù)、傳承陸游文化遺存，完善諸如以陸游名、字、號(hào)、官名、譽(yù)稱等命名的山水、街道、建筑物、公園、學(xué)校，以及建設(shè)廉政教育、愛國(guó)教育基地，開設(shè)講堂、沉浸式劇場(chǎng)，打造陸游特色文化IP，推進(jìn)建設(shè)更多領(lǐng)域、更深層次的文旅融合新局面。

史冊(cè)已泛黃，而陸游與寧德的故事卻浸潤(rùn)在街巷的煙火氣里。800余年，終將放翁的家國(guó)情懷，烙印在這座城。

寫此文，時(shí)而像一名知其然，卻不知其所以然的初學(xué)者，步入陸游在寧德的生活，了解這段意想不到的情緣；時(shí)而像先生身邊的一位摯友，身臨其境感受當(dāng)年的他有報(bào)國(guó)壯志、卻被安排在一個(gè)中小縣處理瑣碎政務(wù)的境遇，時(shí)常徘徊在仕與隱之間，偶有詩酒相樂，也算安定閑適；時(shí)而又回歸現(xiàn)實(shí)，迫切想要建起連接古今的橋梁，不忍讓這份珍貴的聯(lián)系湮沒在現(xiàn)代的塵埃里。

文化之于城市，是靈魂，是血脈，是根基。名人文化亦如此。諸如孔子之于山東曲阜，屈原之于湖北秭歸，李白之于四川江油，曹操之于河南安陽，魯迅之于浙江紹興等等。何不能陸游之于寧德？

回望陸游的一生，寧德如同他萬里征途上一個(gè)溫暖的起點(diǎn)，一處寧靜的港灣。寧德用其山海之清新、物產(chǎn)之豐饒、民風(fēng)之淳樸滋養(yǎng)了他的身心，沉淀了他的靈魂。

若能將陸游打造成寧德的“文化名片”，這張名片必將金燦燦、沉甸甸，全面提升寧德的文化品位和知名度、影響力。