八百多年前，南宋著名愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游自越州山陰（今浙江紹興）啟程，輾轉(zhuǎn)永嘉、瑞安、平陽(yáng)等地，最終抵達(dá)閩東北的寧德縣，出任主簿一職。紹興二十八年（1158年），時(shí)年三十四歲的陸游在這片“帶山負(fù)海”之地，正式開(kāi)啟了他的仕途生涯。

歲月更迭，寧德始終銘記這位初仕于此的文人官員。無(wú)論是城西的白鶴峰、霍童溪畔的支提山，還是蕉北的城隍廟、七都峬村的荔枝林，都曾留下他的蹤跡與詩(shī)情。從文獻(xiàn)記載到民間口傳，陸游與寧德之間的情誼跨越近九個(gè)世紀(jì)，至今仍在山水與人心之間綿延。

近日，由蕉城區(qū)寧川文化研究會(huì)組織編纂的《陸游與寧德》文集即將正式出版。這部21萬(wàn)字的著作，不僅匯聚了學(xué)界對(duì)陸游與寧德淵源的最新研究成果，更在陸游誕辰900周年之際，為當(dāng)代人重新認(rèn)識(shí)這位偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人與這座城市的深厚情誼提供了重要載體。

初仕寧德：理想啟航之地

“白鶴峰前試?yán)魰r(shí)，尉曹詩(shī)酒樂(lè)新知。”

陸游八十一歲時(shí)仍以詩(shī)句深情回憶寧德歲月。盡管時(shí)隔近五十年，白鶴峰下的初仕經(jīng)歷依舊清晰如昨，足見(jiàn)這段時(shí)光在他心中的重要地位。

作為寧德縣主簿，陸游輔佐縣令處理政務(wù)、文書(shū)與司法，雖年紀(jì)尚輕，卻已顯露出卓越的治理才能。《福寧州志》《嘉靖寧德縣志》稱(chēng)其“有善政”，《乾隆福寧府志》更贊其“設(shè)施經(jīng)濟(jì)、體用兼?zhèn)?rdquo;。

陸游不僅勤于公務(wù)，更常深入鄉(xiāng)間體察民情。《出縣》《還縣》等詩(shī)作正是他奔走基層的真實(shí)寫(xiě)照，字里行間流露出深切的為民情懷。在百姓眼中，他并非高高在上的官員，而是一位真誠(chéng)關(guān)懷民生、平易近人的“親民吏”。

陸游在赴任途中曾寫(xiě)下“蓬萊定不遠(yuǎn)，正要一帆風(fēng)”（《泛瑞安江風(fēng)濤貼然》），滿(mǎn)懷理想與熱忱。寧德作為他仕途的起點(diǎn)，見(jiàn)證了他最初的為官初心與政治理想。正是這份“初心”，使得這段“初仕”經(jīng)歷超越了時(shí)間，成為他一生反復(fù)追憶的精神源泉。

《城隍廟記》：以文化俗的政教觀

陸游在寧德期間，不僅致力于政務(wù)，也積極參與地方文化建設(shè)。紹興二十八年，寧德城隍廟重修竣工，陸游受命作《寧德縣重修城隍廟記》，該文成為他在寧德任職期間的重要文獻(xiàn)遺產(chǎn)。

寧德地勢(shì)險(xiǎn)峻，山海相間，民眾常懷憂(yōu)懼，因而崇奉城隍神以求平安。然而祭祀活動(dòng)往往流于奢靡，成為民眾負(fù)擔(dān)。陸游在碑記中明確指出：“神之所以為神，在于正直清明”；祭祀貴在誠(chéng)心，而不應(yīng)追求虛禮厚祭。他倡導(dǎo)“以簡(jiǎn)為禮，以正為本”，既規(guī)范了民間信仰，也體現(xiàn)出他以禮化俗、勤政愛(ài)民的為政理念。

這篇短文融歷史、地理、民俗、宗教與文學(xué)于一體，不僅記錄了寧德的風(fēng)土人情，更展現(xiàn)了陸游融儒者情懷與政治理想于一身的治理思想，至今仍具有深刻的啟示意義。

詩(shī)酒風(fēng)物：舌尖上的文化記憶

在寧德，陸游與縣尉朱景參結(jié)為知交，二人常詩(shī)酒唱和、同游山水。調(diào)任福州后，他仍與朱景參共游北嶺，品紅酒、啖丹荔，并作詞《青玉案·與朱景參會(huì)北嶺》以記其樂(lè)：“小槽紅酒，晚香丹荔，記取蠻江上”。

多年以后，朱景參早已逝去，但陸游仍在夢(mèng)中與之同折荔枝。晚年他在《白鶴峰前試?yán)魰r(shí)》中寫(xiě)道：“傷心忽入西窗夢(mèng)，同在峬村折荔枝”，將友情與風(fēng)物交織成永不褪色的詩(shī)意記憶。

從北嶺共飲到白鶴夢(mèng)憶，荔枝不僅是閩地風(fēng)物，更成為陸游心中重要的“寧德符號(hào)”。除此之外，寧德的生蠔也令他念念不忘，在《昔仕閩江日》中回味“擘蠔山”之味，五十年后仍感唇齒留香。

這些舌尖上的風(fēng)味，承載的是人情與歲月。直至今日，“峬村荔枝”仍是寧德重要的文化標(biāo)志，古老的荔枝樹(shù)依舊果實(shí)累累，本地人更將陸游的詩(shī)意與友情融入荔枝文化之中，延續(xù)著這段溫暖的文化記憶。

支提清談：詩(shī)心禪境相契合

陸游在寧德不僅與友人詩(shī)酒往來(lái)，也曾深入山水，尋訪(fǎng)禪意。紹興二十八年春夏之交，他沿霍童溪行至支提寺，與高僧夜話(huà)，作《訪(fǎng)僧支提寺》一詩(shī)。

詩(shī)中，他以東晉習(xí)鑿齒自喻，表達(dá)出對(duì)知遇的渴望，更以“共話(huà)不知紅燭短，對(duì)床空嘆白云深”勾勒出與僧人對(duì)榻夜談、忘懷時(shí)空的境界。晨鐘、鳥(niǎo)鳴、猿嘯，皆成心靈知音，詩(shī)境清遠(yuǎn)超逸，融儒者抱負(fù)與禪者靜觀于一體。

該詩(shī)不僅記錄了一次山寺夜談，更標(biāo)志著陸游與寧德山水在精神層面的深度契合。至今，支提山仍以自然美景與人文底蘊(yùn)吸引無(wú)數(shù)訪(fǎng)客，令人遙想當(dāng)年詩(shī)心禪意交匯的夜晚。

當(dāng)代回響：文化傳承的新篇章

20世紀(jì)80年代，寧德人在南漈公園立起陸游塑像，像身北望，神情沉毅，仿佛仍在思索著詩(shī)與家國(guó)。如今，這座塑像已成為寧德人憑吊與紀(jì)念陸游的所在。人們?cè)诖苏b讀他的詩(shī)歌，感悟其不朽的愛(ài)國(guó)精神。

2025年，正值陸游誕辰九百周年，蕉城區(qū)寧川文化研究會(huì)歷時(shí)兩年組織編纂，推出文集《陸游與寧德》。該書(shū)由福建師范大學(xué)文學(xué)院教授、中國(guó)陸游研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)歐明俊教授任主編，不僅從學(xué)術(shù)研究、詩(shī)文解讀到文旅探索多角度展現(xiàn)陸游與寧德的深厚淵源，還附錄年譜、妙句與格言，兼具學(xué)理價(jià)值與大眾閱讀之美，凝聚了學(xué)界與地方的心血。目前書(shū)稿已交付福建教育出版社，即將在9月底出版。

寧川文化研究會(huì)2024年5月走訪(fǎng)紹興陸游研究會(huì)，謀劃紀(jì)念陸游誕辰900周年系列活動(dòng)方案，積極向蕉城區(qū)委、區(qū)政府建言獻(xiàn)策，獲得高度重視和采納。

蕉城區(qū)委、區(qū)政府高度重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工作。決定今年10月由蕉城區(qū)委、區(qū)政府、中國(guó)陸游研究會(huì)主辦，蕉城區(qū)委宣傳部等單位承辦，開(kāi)展陸游誕辰900周年系列紀(jì)念活動(dòng)。蕉城區(qū)將以“六個(gè)一”為抓手，推出系列紀(jì)念活動(dòng)：出版一本文集，推出一臺(tái)文藝晚會(huì)，舉辦一場(chǎng)學(xué)術(shù)交流會(huì)，開(kāi)展一場(chǎng)書(shū)畫(huà)篆刻展，組織一場(chǎng)詩(shī)詞吟唱會(huì)，制作一部微電影。

其中“陸游誕辰900周年文藝晚會(huì)”計(jì)劃于10月中旬在南漈公園草坪舉辦。“白鶴峰前試?yán)魰r(shí)”中的白鶴峰便在南漈公園背后，詩(shī)歌與山嶺相望，古今情意呼應(yīng)，別具意味。

未來(lái)寧德還將探索“陸游文化+文旅”的融合之路，活化傳承陸游精神。將來(lái)有望依托南漈公園打造全國(guó)首個(gè)以陸游仕宦生涯為主題的紀(jì)念公園；建設(shè)陸游文化主題街區(qū)，展現(xiàn)宋代風(fēng)貌、講述詩(shī)人故事，以更鮮活的方式傳承陸游精神，使其走出歷史、走入當(dāng)代，以此讓陸游精神更鮮活地走入人們的生活。

記者手記

867年前，陸游在寧德留下了政績(jī)、詩(shī)篇與友情。他離開(kāi)已久，卻始終沒(méi)有被這片土地遺忘。城隍廟記、峬村荔枝、支提山清談、南漈公園塑像……這些散落在山水間的印記，早已構(gòu)成了寧德人心中關(guān)于陸游的精神地圖。

如今，隨著《陸游與寧德》的出版，這份跨越近九個(gè)世紀(jì)的文化情緣再次被點(diǎn)亮。陸游在寧德，不只是歷史的回響，更是一種文化的滋養(yǎng)，一種精神的傳承。

在“六個(gè)一”系列紀(jì)念活動(dòng)和未來(lái)文旅融合的不斷推進(jìn)中，陸游將不再只是典籍碑刻上的名字，而是以更加鮮活的方式融入寧德的街頭巷尾，走進(jìn)當(dāng)代人的生活與心靈。而這份不斷的延續(xù)與新生，正是寧德人與陸游之間永恒的羈絆。

來(lái)源：大夢(mèng)蕉城

編輯：何冰如

審核：藍(lán)青 梁輝約