太姥山聞名于世，不單憑借其奇崛、旖旎的自然風光，更在于其悠久、深厚的歷史文化?！短焉焦P記》是一位浸淫地方文史研究多年的學者建基于文化自覺的文本建構。

全書用了頗多篇幅對太姥文化做了有深度的、有體系的梳理。其中第一輯里的《漫說“太姥”的身份》《閩東地區的“太姥”女神崇拜》《從“堯封太姥”到“西岳之神”：“太姥”的神圣化過程》《太姥與天姥：不一樣的山，一樣的始祖母》《中國白茶始祖：太姥身份的再認識》等篇，考證了太姥信仰文化的源流，探究了中國白茶始祖的濫觴，視野宏闊，縱橫捭闔，從中可見作者對于梳理與重構地方鄉土文化歷史景深與鏡像的良苦用心。

作者對于地方鄉土文化的開掘不僅僅關注其發源，也重視其人文歷史的流經。本書著眼于“名山與名人”的視角，以“太姥山—福鼎”為地理空間坐標，將視線投射到歷代過境“太姥山—福鼎”的往圣先賢、巨擘大腕，例如《鄭樵：授學瀲村題蒙井》《朱熹：過化太姥遺澤長》《謝肇淛：大筆如椽寫太姥》《熊明遇：太姥山邊看落霞》諸文，考察了鄭樵、朱熹、謝肇淛、熊明遇等宋代以降到訪過太姥山的文化名人的行跡與遺澤，旁征博引，向讀者奉獻了與美輪美奐的太姥山相得益彰的美文佳作。

歷代賢人的文采風流為太姥山的人文歷史增殖了豐贍的意蘊，而作者則在文化自覺的激發下，以名山奇景與前賢風采為媒介，演繹了本書中這些內容、形式各異的文本。

書名為《太姥山筆記》，書中所輯錄的文章都有鮮明的筆記體風格。不管“仰望”“凝眸”，還是“對視”“放眼”，作者之所以能見常人之所未見，發常人之所未發，其秘訣蓋在史料積累的豐贍與史實探析的精細，這才有了深宏的表達。

《王十朋長溪“詩旅”》一文聚焦王十朋途經長溪地域所寫的7首詩，聯系王十朋的仕宦經歷，結合《三山志》《福寧府志》《福鼎縣志》《霞浦縣志》等方志，還原了當年王十朋過境長溪的沿途見聞感受，這種文學地理志的“筆記體”，將作家行旅見聞、詩歌創作與地理景觀、風土人情等融為一體，故事性與趣味性兼具，文學性與知識性并包，娓娓道來，可讀性很強。

《熊明遇：太姥山邊看落霞》一文中枚舉熊明遇的《鴻雪館》《宿玉湖庵》《太姥歌》《上摩霄峰》《謁太姥墓》《入巖洞庵》《登太姥山記》諸篇詩文，探尋熊明遇與太姥山的知音關系?！蛾惷模弘y將滄海淚，流作故鄉云》一文從陳名夏《石云居詩集》中關涉太姥山的十多首詩入手，將其分為“紀游”與“交游”兩類，探賾其游歷太姥山風景的體悟，考察其與方以智、袁雅儒等人的交往，以印證“太姥山對于那些不得意的文人士大夫，還真是一個庇護身體、安撫心靈的好地方”這一結論，敘議結合，縱橫捭闔，詩史互證，情理并茂。

自然山水因為有了文人騷客的靜觀、對話，而增添了人文思想的醇厚，也因為有了層出不窮的詩文的潤飾、加持，而具有了審美情感的雋永。本書對于史料的去蕪存菁、以點帶面的運用技巧，臻于駕熟就輕，點鐵成金的勝境，這也是作者厚積薄發、勤思審辨的結晶。

縱觀《太姥山筆記》書中諸篇，大都浸潤著書寫者對于地方鄉土的熱愛與眷戀的深情厚意，這種歷久彌深的情誼也正是作者數十年如一日地耕耘于鄉土文史研究與寫作的源動力。從讀寫互動共生的視角看，鄉土歷史上無數往圣前賢血脈里汩汩流動著的原鄉的質素，對于后世的文史書寫者而言，無疑也構成一種歷史與當下的映射關系。前代的賢者對于鄉土的摯情，也是為后人垂范。無論你離開家鄉（可以從籍貫地推衍至其所轄屬的省域）多遠，家鄉的風土人情對于游子而言天然地具有無窮的向心力。

《預訂他年約，歸來共釣絲——游樸與福鼎》一文敘述游樸與福鼎的交集，柘榮置縣晚近，游樸的出仕與歸隱，其為官一任、造福一方的事跡與退隱家鄉、惠澤故里的高德，為后世子孫樹立了一個標桿。作者從游樸浩繁的詩文，從福鼎高氏族譜和當地民間傳說中探尋其在福鼎圓覺寺、昭明寺、棲林寺的履痕，追溯其與桐山高家的姻緣，言之有據，內容充實。

《英名留太姥，芳澤沛秦江——薩鎮冰與福鼎》一文敘述的是晚清海軍名將薩鎮冰與福鼎的因緣、際遇。文章由太姥山薩公嶺的來歷起筆，回顧薩鎮冰游歷福鼎，在太姥山建嶺修路，在秦嶼賑濟災民、圍堤杜患的逸事，盛贊其熱愛鄉土、造福地方的功德。

披覽游樸、薩鎮冰們摹寫福鼎、太姥的詩文，可以受到那種綿厚的鄉土眷戀的熏染，這對于當下的鄉土文史工作者而言無疑也是一種激勵，去接踵前賢的足跡，繼續為自己棲居的這塊詩意的鄉土抒寫新的篇章。從此意義上講，《太姥山筆記》這本書提供了一種可資借鑒的范式。

與太姥山有過遇合的崔世召在其《太姥山志跋》中寫道：“夫人重山川，山川亦重人。太姥自秦代歷漢，醮祠齋宮，迄今閱人已多，百千春秋……”名山之名，有賴于人的傳播；名人之名，倚助名山而永垂。《太姥山筆記》融史學、文學、詩學于一爐，從多側面記述了太姥山的文化層累與詩意積淀，為弘揚太姥文化添加了濃墨重彩的一筆，為新時代的福鼎走向更加美好的未來從文化視角嘗試構設一種“引擎”。正如馬大·安諾德所言：“文化有一個偉大的激情，追求和美與光明的激情。”《太姥山筆記》的內核正是滿蘊“追求和美與光明的激情”的源遠流長的太姥文化，福鼎的美好明天，亦不能缺失“太姥文化”的鋪墊。

瀏覽《太姥山筆記》里的美文，面對書櫥里榮敏贈送給我的他的多部著作，我深知他寫作的甘苦。他參與了將福鼎文化統一命名為太姥文化，又將太姥文化體系化、理論化的浩大工程建設。甚至連那最費時、最難復制的太姥摩崖石刻，他也把它從山上搬到了書上。他的文化散文，有廣度，有深度，有溫度，其地域性、學術性、資料性、哲理性、情感性、時代性六位一體，獨具特色。太姥作為白茶始祖、閩越山神，乃福建三大女神之一，其一山一水、一石一洞、一廟一礎、一磚一瓦、一樹一草、一片藍天白云、一段傳說史實，在榮敏的筆下，一一展現出神奇與嫵秀。榮敏曾是我的學生，相比之下，反躬自我，愧嘆不如，真所謂“青出于藍而勝于藍”也。

是為序。

2025年春于榕城

游友基，1942年生，福建省古田縣人。福建師范大學文學院教授、享受國務院政府特殊津貼專家。長期從事中國文學與閩都文化研究。已單獨出版學術專著9部：《中國現代詩潮與詩派》《中國現代女性文學審美論》《馮夢龍論》《九葉詩派研究》《中國社會小說通史》《守望與展望——中國文學與閩籍作家論集》《閩都文學與文化漫論》《張以寧論》《古田詩歌讀本》；整理明·張以寧詩文集《翠屏集》，編選《九葉詩人杜運燮研究資料選》《玉田典籍選刊》；點?！队裉镒R略》；與人合著著作4部（第二作者）。參編教材、辭書9部。在國家級、全國核心期刊、本科大學學報等刊物發表學術論文160余篇。著述總字數逾450萬字。

《太姥山筆記》，白榮敏著，2025年8月，海峽書局出版發行。

來源：愛在太姥

編輯：陳娥

審核：劉寧芬 林珺