遮風擋雨行福善

——民俗文化里的壽寧廊橋

初霜向寒，晨曦微露，白霧如祥云在龜湖上方浮泛升騰。

新近落成的南陽鎮龜嶺村玄武木拱廊橋

　　吉日寅時，山城壽寧千年古村龜嶺福文化廣場之畔的玄武木拱廊橋上，一場祈福迎祥的“點眼清醮”開光道場法事正在莊重進行，揚華幡、插令旗、掛符紙，紅地毯、紅木桌、紅燭臺，茶果齊備，香火繚繞，道家法師身著道袍，手持法器，神情肅穆，念念有詞為關帝爺等神像安坐、開光、“點眼”。隨后，“圓橋”儀式進入高潮，建橋主墨師傅向天禱告后，用竹釘釘上廊橋最后一塊橋板，接著廊橋籌建董事們將“七寶袋”中的福豆等吉祥物拋撒到橋面，讓村民搶彩，老人們紛紛高喊“風調雨順，大吉大利”，最后祭河神，朝水面拋丟粽子……廊橋從此承接天地之靈氣，造化萬民之福祉。

早年廊橋祭祀過程中的信眾“走橋”祈福環節

　　“圓橋”儀式是廊橋修建工程中的重要一環，是廊橋落成前的最后一項傳統民俗文化禮儀。在這精心挑選的良辰吉日，各地鄉賢、宗親紛紛歸來慶賀助興，人潮涌動，濟濟一堂，敲鑼打鼓，載歌載舞，儼然如過節。

　　壽寧境內層巒疊嶂，溪澗縱橫，山居鄉民的生產生活與路橋密不可分。在千百年的繁衍生息中，勤勞智慧的先民們逢山開路、遇水架橋，因地制宜、就地取材，在崇山峻嶺之間創造性地建造起了一座座技藝精湛、令人驚嘆的廊橋，把民間傳統文化同自然山水融合一起，造就了獨具特色的廊橋文化。在壽寧1400多平方公里的土地上，至今還散布著70多座各種結構形式的廊橋，其中約三分之一是在傳統木構橋中技術含量最高、被稱為“中國一絕”的木拱廊橋，“世界貫木拱廊橋之鄉”的盛譽其來有自。

在這里，廊橋是腳下延伸的路，是連接交通的樞紐，更是聯系情感的紐帶。千百年來世代相傳的造橋、護橋、敬橋的傳統習俗，衍生了一系列民俗、信俗文化。壽寧廊橋不僅是過往行人穿山越水、遮風避雨的道路交通設施，也是人們崇尚行善積德和共享文化生活的重要載體，甚而至于成為鄉親們的信仰圖騰和精神寄托。

　　木拱廊橋的建造技藝堪稱奇絕，掌握造橋“絕技”的匠師寥寥無幾，其中翹楚被冠以“主墨”或“繩墨”之名，更是備受尊重，其技藝傳承也充滿著傳統神秘色彩。壽寧最負盛名的橋匠莫過于坑底鄉“徐鄭世家”。徐姓家族最早可考的造橋事跡可追溯至清嘉慶六年（1801年），徐兆裕等人聯袂筑造了小東上橋。徐家造橋技藝只于家族內部相傳，傳至第五代匠師徐澤長后，因徐澤長終身未娶，致使徐家無人繼承造橋技術。徐澤長經多方考察后物色表親鄭惠福為衣缽傳人。鄭惠福按當地習俗拜了師，學習造橋技術，從此開啟了鄭家匠師的技藝傳承之旅。浙江省景寧縣的大赤壇橋是鄭惠福跟徐澤長學習建造的第一座木拱廊橋。1950年，鄭惠福師傅主持建造了壽寧縣劉坪大橋，這是他主墨建造的第一座廊橋。此后造橋技藝相繼傳至鄭惠福之子鄭多金、鄭多金胞弟鄭多雄、鄭多雄之子鄭輝明，共傳承九代工匠，歷時200多年。在上世紀中葉，鄭惠福、鄭多金的名號響徹閩浙，父子二人合力修建了11座廊橋。1967年，時年39歲的鄭多金首次擔綱“主墨”，主持修建下黨鄉楊溪頭橋，未曾想這幾乎成了絕唱。往后的30多年間，伴隨著現代交通的蓬勃發展，木拱廊橋逐漸喪失交通主干的地位，悄然淡出歷史舞臺，鄭多金從未“封墨”，卻形同“封墨”。

　　2006年初，因牛頭山水電站建設，長瀨溪橋與張坑橋兩座古廊橋需要異地遷建，鄭多金重新出山主持工程。時隔39年，身懷造橋絕藝的鄭多金老人再次有了用武之地，也圓了在有生之年再次建橋傳藝的夙愿。其間，鄭多雄加入團隊；而后，鄭輝明開啟橋匠生涯，橋藝家傳史話得以續寫。

　　與鄭多金老人熟識，是在長瀨溪橋與張坑橋遷建工地。在朔風陣陣、寒氣襲人的冬日，時年78歲的鄭多金老人卻是一臉樂呵，頻繁往返于工地與駐地之間。在與老人朝夕相處的多個日子里，我們目睹了廊橋建造技藝的奇絕，也了解到不少與廊橋伴生的文化習俗。

　　壽寧廊橋從建造開始就伴隨著奇異習俗。

　　籌建伊始，樂捐造橋的大善主和鄉間有名望的鄉紳名士被推為主事造橋的董事。董事們帶頭捐資、完成所需資費籌集后，最重要的事項就是聘請造橋匠師。當年，造橋匠師很受人尊重，請師傅是個很重視禮儀的環節。董事們會商后選派家有四代同堂的好命人一起去聘請橋匠師傅。聘請儀式很莊重，焚香、凈手、簽約、奉上定金……行禮如儀，尊師尚德。

　　造橋動工之前舉行祭河儀式，祈求河神保佑建造工程平安順利。鄭多金老人還記得當年主墨楊溪頭橋時的祭河場景：黃道吉日，殘陽如血。初冬時節的傍晚時分，寒風擋不住群眾圍觀莊嚴的祭河儀式的熱情。供桌牲果齊備，清香高燒，建橋董事、緣首、橋匠舉香過頂，虔誠禱告。

　　鄭多金老人記憶中的祭河是造橋過程中世代相傳、莊嚴神圣的儀式。這樣的祭祀場景可能讓很多人感到訝異，但對于常年走南闖北的橋匠們來說，這是一個不可或缺的程序，沒有什么比祈求神靈保佑平安更重要了。雖然思維已有些遲鈍，但鄭多金老人回憶起建橋時種種民俗細節依然條條是道，對當年建造廊橋的往事記憶猶新。

新建廊橋傳統“上梁”儀式

　　建造廊橋是一項浩大的工程，選橋址、建橋臺、起拱架、建廊屋……不論是人力還是物力，都遠遠超出民房的建造價值。在社會發展比較落后、生存環境相對惡劣、施工條件及裝備簡陋欠缺、技術和安全保障普遍缺乏的年代，鄉民篤信木拱廊橋營造要順利、成功、圓滿，必須具備“天時、地利、人和”三個條件。造橋董事、緣首、工匠在運作、籌劃木拱廊橋建設過程中約定俗成，必須敬天敬地敬神明,與敬天有關的是選擇黃道吉日,與敬地有關的是選擇風水朝向,與敬神有關的是祭祀祈福……從奠基、動工、架馬、丈篙、上梁等，要精心挑選十七課吉日。如此重視吉日，其目的是祈求神靈保佑橋梁工程順利進展，其中上棟梁就是一項十分講究的細活。

廊橋下層橫梁架設完畢，上層豎起廊柱，用枋條固定連結，這就是廊屋。屋檐正中央有上下兩條棟梁。上棟梁是建橋過程一個最隆重的環節。造橋木匠師傅誠心誠意沐浴凈身，虔誠地拜祭先師魯班。在良辰來臨時刻，廊橋正中央內外擺上兩張桌子，一張放廊橋棟梁，另一張擺上全羊、全豬及酒菜等供品，請梁、勸梁、上梁程序嚴格，一絲不茍。

新建廊橋莊嚴隆重的“上梁”場景

　　請梁是上梁的第一道程序，木匠師傅要“魯班身”裝束，手持墨斗、肩掛曲尺，虔誠叩拜，對著棟梁，念念有詞唱道：

　　魯班先師護吾身，手執墨斗曲尺量。

　　此梁不是非凡梁，武夷杉木好沉香。

　　梁頭畫起金獅子，梁尾掛起玉麒麟。

　　麒麟獅子梁中坐，明燈不照自然光。

　　……

　　木匠師唱畢，接著手持酒壺，對棟梁進行勸酒，梁頭、梁中、梁尾分別勸上三巡，邊勸酒邊唱：

　　東君命我一把瓶，萬量珍珠腳踏臣。

　　上是麒麟獅子架，下是蓮花把酒瓶。

　　白鶴仙師來勸酒，棟梁飲酒萬年興。

　　梁頭飲酒財丁旺，梁尾飲酒福祿全。

　　梁中飲酒大富貴，棟梁飲酒萬年興。

　　……

　　勸酒完畢，事先準備好的兩個有聲望的紳士或家中四代同堂的好命人進行扶梁，左右各站立一人，棟梁中間用紅綾、兩端用麻繩縛牢，在屋檐之上的人則負責接梁，扶梁、接梁是兩道承接的程序，上下人員一一和唱：

　　酒到中央五地上，人間壽命如彭祖。

　　彭祖年高八百歲，愿我主人九百九。

　　你上東來我上西，腳踏云梯步步高。

　　將心跑在云頭上，魯班算來上棟梁。

　　一雙黃龍到府中，未曾鉤龍先鉤梁。

　　梁頭鉤起上登科，梁尾鉤起看金榜。

　　梁中應出千萬口，梁尾應出萬斗量。

　　……

　　梁頭梁尾齊齊上，東西兩邊蔭子孫。

　　大興大發財丁盛，富貴雙全萬萬年。

　　棟梁在對唱和聲中緩緩升起，牢牢固定在橋中央的左右兩端。這樣，上棟梁的整個程序就算完成。

　　廊橋建造程序復雜、工期很長，少則數月，多則幾年，一般是在秋冬枯水時節動工起拱，而后搭架橋面，進而建造廊屋。所有工序完成后，會留有一塊橋板不固定，橋上有供奉神像或彩繪龍鳳等吉祥神獸圖像的會將眼睛部分留白，待橋董們擇定吉日開光圓橋之時，將最后一塊橋板釘上，為神像或龍鳳圖像“點眼”，廊橋才算正式完工投用。

　　壽寧廊橋不僅在建造過程有著奇異習俗、充滿神秘色彩，建成后也與當地民俗活動、文化生活聯系在一起，無論大小奢簡,每一座都氤氳著人間煙火,每一座都洋溢著文化氣息。而儒釋道三教文化大融合的祭祀特色，也讓壽寧廊橋文化獨具鄉土特色。

　　在壽寧鄉間，廊橋已遠遠超出了純粹作為交通橋的功能，創造性地結合了橋、亭、廟等建筑的功用。每一座廊橋都有著自己的傳說，橋上的每一扇窗、每一塊木板、每一處雕刻、每一副楹聯，都是一段記憶、一個故事，有“意恐遲遲歸”慈母翹首盼望的身影，有“長亭外，古道邊”至交執手相別的吟唱……壽寧才子、宋紹定二年狀元繆蟾還在趕考途中留下了“功名苦我雙關足，踏破前橋幾板霜”的感嘆，揮寫了橋亭送別的經典意象。在歷史綿延的過程中，無數文人墨客、官紳僧侶題撰其上的楹聯、詩詞等，不但記載著廊橋本身的變遷，也在頌揚傳承著豐富的人文內涵，如升平橋楹聯“五鯉騰空城不夜，三峰入幕景長春”、楊梅州橋楹聯“惠懷豈必乘輿濟，素志只求王道平”，寓意吉祥、抒發志向；長瀨溪橋楹聯“結室架長空，無事魯賢問渡；彩虹牽兩岸，奚頃鄭相濟人”，語意雋永，以文化人。

　　橋與廟的緊密結合是壽寧廊橋的一大特色。廊橋成為鄉民祭祀祈福的場所，也讓廊橋承擔了廟宇功能。廊橋一般都設有神龕供鄉民祭祀，神龕多設在橋屋中央，也有的在橋頭路沖獨立建廟。供奉的神像很廣泛，祭祀觀音菩薩最多，其次是臨水夫人，也有關帝爺、文昌帝和財神爺趙公明，還有就是馬仙、黃三相公等地方獨有的神明，喜佛者敬佛，喜神者敬神。

　　廊橋祀神的歷史由來已久，在持續演進過程中，逐步形成鄉土特色。壽寧廊橋供奉的神佛坐向都有一個共同的特點：坐下(游)朝上(游)。民間相傳如此坐向符合佛道二教的教義，且“橋神”面向流水，隱含面向滾滾財源、福氣如水而來、源源不竭的寓意，還有留住風水之意。建造廊橋本身就有取意于積德福善、涵養風水這一層民望。“風水聚不聚，關鍵看廊橋。”壽寧的許多廊橋都建在村莊水尾(即下游)，很少建在村頭(即上游)。民間信眾愿望并相信水尾建橋有利于攔截“龍氣”并匯聚村中，使之成為風水寶地，蔭庇村莊人丁興旺、地靈人杰。因此之故，廊橋祀神民俗傳續至今。鄉民對神靈的崇拜如同對鄉間習俗的依戀，已成為他們平淡生活的一部分。傳統民俗文化涵養了廊橋巨大的福善教化作用。淳樸善良的人們有著道家的智慧，他們篤信“積善之家，必有余慶”“人為善，福雖未至禍已遠離，人為惡，禍雖未至福已遠離”，堅信行善積德福報自來。鄉親們對幸福的期盼，對親人的祝福，已在綿延的歲月長河里融入了廊橋福善的實踐中。

如詩如畫的下黨鄉楊溪頭廊橋

　　壽寧廊橋，尤其是木拱廊橋，以其悠久的歷史、精湛的技藝，在中國橋梁史上占據著重要的地位。而它的建造過程更蘊含著豐富的民間傳統文化，從廊橋中挖掘出來的人文歷史與民俗文化也越來越多地成為專家學者關注的話題。2008年，木拱廊橋傳統營造技藝被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄；2009年，“中國木拱橋傳統營造技藝”入圍聯合國教科文組織《急需保護的非物質文化遺產名錄》；同年，壽寧著名橋匠“徐鄭世家”第七代傳人鄭多金被列入第三批國家級非物質文化遺產項目木拱橋傳統營造技藝代表性傳承人（2021年去世）。2012年，“閩浙木拱廊橋”被列入《中國世界文化遺產預備名單》。

　　壽邑山鄉一座座橫亙在幽谷深澗上的廊橋，是先民遺留的文化瑰寶，也是歷史文化傳承的橋梁。千百年來，她不僅成了山里人相互聯系的紐帶，更成了山里人傳承文明的重要載體。虹臥溪溆、古韻悠揚，廊橋風華漾溢于詩情畫意里；笙磬同音、祀神祈福，廊橋遺夢浸潤在人間煙火中。在歷史長河中靜默成為風景的廊橋，托起了山里人現實與精神的雙重家園。歷史不能忘卻，文明不能割裂。透視廊橋的頎長背影，你會看到一個民族、一方水土，沉淀融入人們心靈的文化底蘊。