拾光者說：

標題“燈前的歌聲，寮內的溫情”本身就極具畫面感和象征意義。作為“讀史札記”，鐘榮富的文章很可能超越了簡單的書評，而是將《嘹夜歌》這部歌言集視為解讀畬族歷史、社會結構與情感世界的一把鑰匙 。他在有限的札記內，既點出《嘹夜歌》一書的學術或文化價值，又能以生動的語言向讀者傳達畬族歌言的獨特美感，引導讀者去感受“燈前”歌聲的韻味與“寮內”流淌的溫情，可被視為對閩東地區(qū)多元文化，特別是畬族文化價值的再發(fā)現(xiàn)與再傳播，這與《拾光》雜志致力于傳播“閩東之光”的宗旨是一脈相承的。

數(shù)月前，由寧德市蕉城區(qū)畬族文化促進會編纂的《寧德市蕉城區(qū)畬族民間歌言集·嘹夜歌》一書公開出版發(fā)行。全書系統(tǒng)性、條理性、真實性地還原了二十世紀八十年代以前閩東畬族男女歌手通宵達旦盤唱“嘹夜歌”場景內容的記述。本書匯聚了蕉城區(qū)畬族民間歌手的智慧結晶，是一冊經(jīng)得起歷史檢驗的畬族工具書和資料書。

“嘹夜歌”是閩東畬族傳統(tǒng)歌言盤唱的最主要表達方式，具有鮮明的民族風格和地域文化特質，這是在特定的時代背景和畬族傳統(tǒng)文化不斷演變過程中產(chǎn)生的一套固有行為的音樂活動規(guī)范。該書以傳統(tǒng)“嘹夜歌”盤唱時間的先后順序和內容進行編纂，以時間為縱軸，以內容為縱軸。記述從晚飯后大約6～7時開始，一直到第二天早上6～7時天亮后結束，時間跨度長達12個小時左右。不同時間段唱的歌都不一樣，一整夜分“上更歌”和“下更歌”兩大部分，分別由“排路經(jīng)歌”“抓枚雜歌雙對”“點心歌”“萃花雜歌雙對”“五更小段歌”“全連小說歌”“天皓送神歌”7個環(huán)節(jié)組成。這7個環(huán)節(jié)由一條時間主線貫穿在一起，每個環(huán)節(jié)都有其特定的文化內涵和社交功能。

“嘹夜歌”的盤唱有一些固有的儀式，如：畬族民間流傳著一種說法，認為在主人家里盤唱了一晚上的畬歌，房屋周邊一定云集著許多“愛湊熱鬧愛聽歌”的各路神靈鬼怪。“嘹夜歌”盤唱快結束時，必須要唱“天亮送神歌”把這些神靈鬼怪送走，讓它們回到各自的宮廟龕堂，意為把主人家的房屋洗干凈，不留隱患，還個平安吉祥。這是固定的吉祥儀式。又如：結束前男女雙方歌手要唱“嘹夜感謝歌”，感謝主人家提供了一個嘹歌的場所。這也是固定的禮數(shù)儀式，從中側面反映了畬族歷來就是一個恭敬有加、循規(guī)蹈矩、彬彬有禮的民族。“歌是山哈傳家寶”，唱出了畬族群眾對畬歌的喜愛，也是對畬歌最真實的寫照。可我要說的是：畬族“嘹夜歌”，她是燈前的銀聲，寮內的溫情；又宛如地上的流水、天邊的彩霞，更是縈繞在山野中的活態(tài)史詩。